التقويم الذاتتى

نتائج التقويم الذاتي

تقوم المدرسة بعمل تقويم ذاتي في ضوء المعايير القومية للتعليم ووضع خطة ضمان الجودة و ذلك للوصول الي الجودة الشاملة
· وصلت المدرسة الي المستوي الرابع في مجالات
( الرؤية و الرسالة ــ المشاركة المجتمعية ــ الجودة و المساءلة )
· وصلت المدرسة الي المستوي الثالث في مجالات
( القيادة و الحوكمة ـ الموارد البشرية ـ المعلم ـ المتعلم ـ المنهج الدراسي ـ المناخ التربوي )
و قد تقدمت المدرسة للاعتماد التربوي

مديرة المدرسة رئيس مجلس الأمناء
أ / وفدية معزوز أ / على السيد صحابى

عصور مصر الفرعوينة

مصر القديمه .. العصور والاسر القديمه فى التاريخ الفرعونى
منذ عشرات الآلاف من السنين كانت الصحراوان : الغربية والشرقية المحيطتان بوادى النيل عامرتين بالحياة النباتية والحيوانية. وتتجول فيهما جماعات من البشر يعيشون حياة بدائية تقوم اساسا على عمليات " جمع الطعام" من الأشجار وصيد الحيوان. وعندما حل عصر الجفاف وانقطاع الأمطار ونضوب مصادر المياه اضطرت الجماعات الأنسانية الى النزوح الى مصادر أخرى للماء والغذاء. وكان اقربها اليهم وادى النيل .. وعاش هؤلاء المصريون الأوائل حياة أخرى مختلفة تقوم على عمليات "إنتاج الطعام" .. فمارسوا "الزراعة" وأنشأوا القرى والمدن على طول مجرى النيل. من الجندل الأول حتى أحراش الدلتا، ورسخت بالتالى أسس الحياة الاجتماعية المستقرة، وتكونت مملكة مستقلة فى الوجه القبلى ومملكة مستقرة فى الوجه البحرىوفى نحو عام 3200 ق.م خرج الملك مينا ملك الوجه القبلى من مدينة ثنى (القريبة من مدينة جرجا بمحافظة سوهاج حاليا) وقام بتوحيد الوجهين القبلى والبحرى فى دولة واحدة جعل عاصمتها مدينة منف (ميت رهينة بمحافظة الجيزة حاليا) وأنشأ بذلك أول أسرة ملكية من الأسر الثلاثين التى حكمت مصر طوال تاريخها الفرعونى القديم ... وقد اتفق المؤرخون على تقسيم تاريخ مصر الفرعونية الى عصور وأسر ملكية نجملها فيما يلى : - مالعصر العتيق : من نحو 3200 ق.م الى 2690 ق.م ويشمل الأسرة الأولى وتتكون من 8 ملوك هم : مينا / عحا / دجر / جت / ديمون / عدج ايب / سنمو / قع الأسرة الثانية : وتتكون من 9 ملوك هم : حبت سخموى / نب رع / نى نتر / اونج / سندى / برايب سن / خع سخموى / دجا دجاعصر الدولة القديمة :من نحو 2690 ق.م الى 2180 ق.م ويعرف هذا العصر باسم عصر بناة الأهرام، ويمتد من بداية الأسرة الثالثة حتى نهاية الأسرة السادسة.الأسرة الثالثة : وتتكون من 5 ملوك هم : زوسر "صاحب الهرم المدرج بسقاره" / سانخت / خع با / نفر كا / حونىالأسرة الرابعة : وتتكون من 7 ملوك هم : سنفرو / خوفو "صاحب الهرم الأكبر بالجيزة / جددف رع / خفرع / منكاورع / شبسسكاف / خنت كاوس.الأسرة الخامسة : وتتكون من 9 ملوك هم : أوسر كاف / ساحو رع / نفر اير كارع / شبسكا رع / نفر اف رع / نى اوسر رع / منكاو حور / جد كا رع / اسيسى / اوناس.الأسرة السادسة : وتتكون من 5 ملوك هم : تيتى / أوسر كا رع / بيبى الأول / مرى إن رع / بيبى الثانى عصر الأنتقال الأول : من نحو 2180 ق.م الى 2060 ق.م .. ويتميز هذا العصر بالتدهور الاقتصادى والثورة الاجتماعية ضد الإقطاع وضد الحكومة، وبالرغم من ذلك فقد ازدهر الأدب المصرى القديم. ويمتد هذا العصر من بداية الأسرة السابعة حتى نهاية الأسرة الحادية عشرة .. وتكونت هذه الأسر من ملوك غير معروفين ولم يتركوا فى التاريخ المصرى اثرا يذكرعصر الدولة الوسطى : من نحو 2060 ق.م الى 1785 ق.م ويتكون من الاسرتين الحادية عشر والثانية عشرة. ويتميز هذا العصر باعادة توحيد اقاليم الدولة والرخاء الاقتصادى والاستقرار الاجتماعى.الأسرة الحادية عشرة : وتتكون من 8 ملوك هم : أمنمحات الأول / سنوسرت الأول / امنمحات الثانى / سنوسرت الرابع / سنوسرت الثالث / امنمحات الثالث / امنمحات الرابع / سبك نفرو رع عصر الانتقال الثانى : من نحو 1875 ق.م الى 1580 ق.م ويضم الأسرات من الثالثة عشرة الى السابعة عشرة .. وقد حدثت فيه فوضى واضطرابات بعد احتلال اله**وس لمصر لمدة 150 سنة تقريبا .. وفى هذا العصر عرفت مصر صناعة العجلات الحربية وازدهرت الروح العسكرية واستعدت مصر للقضاء على اله**وس فى عصر الأسرة السابعة عشر التى تكونت من 4 ملوك شجعان هم : تاعا / تاعا الأكبر / سقنن رع / كامسعصر الدولة الحديثة (عصر الامبراطورية) : من نحو 1580 ق.م الى 1085 ق.م .. وفى هذا العصر حدث تطور حربى عظيم بعد تحرير البلاد من اله**وس وتكونت الامبراطورية المصرية بعد فتح فلسطين والمناطق السورية جنوبا حتى الشلال الرابع بالسودان .. وعاشت مصر أزهى عصور الرفاهية والثراء، وحدث تقدم عظيم فى الفنون والعلوم والتجارة الخارجية، وبنيت المعابد الكبرى كالكرنك والأقصر .. وأعلنت مصر وحدانية الاله فى عهد اخناتون. ويتكون هذا العصر من ثلاث اسرات هى الاسرة الثامنة عشرة : من 1580 ق.م الى 1314 ق.م وتتكون من 14 ملكا هم : أحمس الأول / امنحوتب الأول / تحوتمس الأول / تحوتمس الثانى / حتشبسوت / تحوتمس الثالث / أمنحوتب الثانى / تحوتمس الرابع / أمنحوتب الثالث / أخناتون / سمنخ كارع / توت عنخ أمون / آى / حور ام محبالأسرة التاسعة عشرة : من 1314 ق.م 1200 ق.م وتتكون من 11 ملكا هم : رمسيس الأول / سيتى الأول / رمسيس الثانى / مرنبتاح / آمون مس / مون بتاح سبتاح / سيتى الثانى / رمسيس سبتاح / ستخ نخت / رمسيس العاشر / رمسيس الحادى عشر الأسرة العشرون : من 1200 ق.م الى 1085 ق.م وتتكون من 7 ملوك هم : رمسيس الثالث / والرابع / والخامس/ والسادس / والسابع / والثامن / والتاسععصر الأنتقال الثالث (العصر المتأخر) : من 1085 ق.م الى 332 ق.مويبدا هذا العصر ببداية الأسرة الحادية والعشرين وينتهى بنهاية الأسرة الحادية والثلاثين .وفيه اضمحلت احوال البلاد وانفصلت الدول التى كانت تابعة للامبراطورية، وطمع فيها الليبيون والنوبيون فحكموا مصر بعض الوقت. كما احتلها الفرس الى ان غزاها الإسكندر الأكبر.الاسرة الحادية والعشرون : من 1085 ق.م الى 950 ق.م وتتكون من 7 ملوك هم : سندس / حريحور / بسيب خنو الأول / باى نزم الأول / أمنم اوبت / سيامون / بسيب خنو الثانىالأسرة الثانية والعشرون : من 950 ق.م الى 730 ق.م وتتكون من 9 ملوك من الليبين وهم : ششنق الأول / أوسركون الأول / تاكلوت الأول / أوسركون الثانى / ششنق الثانى / تلكلوت الثانى / ششنق الثالث / باماى / ششنق الرابع الأسرة الثالثة والعشرون : من 817 ق.م الى 730 ق.م وتتكون من 6 ملوك هم : بادى باست / ششنق الخامس / اوسركون الثالث / تاكلوت الثالث / أمنرود / اوسركون الرابعالأسرة الرابعة والعشرون : من 730 ق.م الى 715 ق.م وتتكون من ملكين هما : شبسس رع / بوكريس الأسرة الخامسة والعشرون : وتتكون من 5 ملوك من النوبيين هم : بعنخى / شباكا / سباتاكا / طهرقا / باكارعالأسرة السادسة والعشرون : من 663 ق.م الى 525 ق.م وتتكون من 6 ملوك من المصريين الذين استعادوا حكم البلاد بعد طرد النوبيين. وفى عصرها ازدهرت الحضارة وانتعشت التجارة الخارجية. وهم : بسماتيك الأول / نكا الثانى / بسماتيك الثانى / واح إيب رع / أحمس سانيت / بسماتيك الثالث. الأسرة السابعة والعشرون : من 525 ق.م الى 404 ق.م وتتكون من 5ملوك من الفرس هم : قمبيز / دارا الأول / جزر**س الأول / ارتكز ر**س / دارا الثانىالأسرة الثامنة والعشرون : من 404 ق.م الى 398 ق.م وتتكون من ملك مصرى واحد هو اميرتى الذى انتزع السلطة من الفرسالأسرة التاسعة والعشرون : من 398 ق.م الى 378 ق.م وتتكون من 4 ملوك هم : نايف عاو ورد / هجر / بساموت / نايف عاو ورد الثانىالأسرة الثلاثون : من 378 ق.م الى 341 ق.م وتتكون من 3ملوك هم : نكتانبو الأول / جد جر / نكتانبو الثانى (وهو اخر الفراعنة المصريين الذين حكموا مصر)زالأسرة الحادية والثلاثون : من 341 ق.م الى 332 ق.م وتتكون من 3 ملوك من الفرس، وهم : ارتكزرسس الثالث / ارسيس / دارا الثالث. ِِ

التقوييم الذاتى

مفهوم التقويم الذاتي

يقصد بالتقويم الذاتي للمؤسسة التعليمية مجموعة من الخطوات الإجرائية التي يقوم بها أفراد المجتمع المدرسي لتقييم مؤسستهم بأنفسهم استنادًا إلى مرجعية معايير الجودة والاعتماد ، وذلك من خلال جمع المعلومات والبيانات عن الأداء المدرسي في الوضع الحالي ، ومقارنته بمعايير الجودة والاعتماد .
أهداف التقويم الذاتي : يهدف التقويم الذاتي إلى تَعرُّف :§ درجة التوافق بين الممارسات السائدة في المدرسة وبين المعايير في مجالاتها المختلفة .§ جوانب القوة والضعف في الأداء المؤسسي في ضوء متطلبات الوصول إلى معايير الاعتماد والجودة .§ تحديد نقطة الانطلاق في بناء وتنفيذ خطط التحسين المستمر لتحقيق متطلبات المعايير .§ ينتهي التقويم بإعداد تقرير شامل عن وضع المدرسة الحالي يوضح :o نقاط القوة .o نقاط الضعف . o الفرص المتاحة .o التهديدات والمعوقات .الفئات المشاركة في عملية التقويم الذاتي :§ إدارة المدرسة . • المعلمون والموظفون .§ أولياء الأمور . • أعضاء مجالس الأمناء .§ الموجهون والمدرسون الأوائل . • الأخصائي الاجتماعي .§ الأخصائي النفسي . • أخصائي تكنولوجيا التعليم .§ الطلاب .
خطوات التقويم الشامل :1. تشكيل قيادة التقييم الذاتي للمدرسة .2. تخطيط الدراسة .3. تشكيل وتدريب فرق العمل .4. الاتفاق على نوعية المعلومات والبيانات المطلوبة وأساليب جمعها والحصول عليها . 5. معالجة وتحليل المعلومات واستخلاص الدلالات .6. إعداد التقرير النهائي لدراسة التقويم الذاتي . مهام فريق قيادة التقويم الذاتي :1. تخطيط الدراسة .2. تشكيل فرق العمل اللازمة للقيام بالدراسة .3. الإشراف على تدريب فرق العمل وبناء قدراته .4. الإشراف على تجهيز أدوات جمع المعلومات .5. قيادة وتوجيه فرق العمل في عملية جمع وتحليل المعلومات .6. الإشراف على إعداد التقرير النهائي .7. اتخاذ القرار المناسب بأولويات التحسين .

نوعية وأساليب جمع المعلومات :
معلومات كمية
معلومات كيفية
تتمثل في :
§ أعداد الطلاب ، ودرجاتهم في الاختبارات المختلفة .

§ أعداد المعلمين والإداريين .
§ أعداد الأجهزة المختلفة ، وغير ذلك ........بيانات وصفية يتم الوصول إليها من تحليل :§ رؤية المؤسسة ورسالتها .§ الآراء ووجهات النظر والاتجاهات السائدة بين أفراد المجتمع المدرسي والمعنيين من أولياء الأمور والمتعلمين ومجلس الأمناء.
أدوات التقييم الذاتي :يوجد العديد من الأدوات يمكن استخدامها من أجل عمل التقييم الذاتي بشرط أن تكون مصممة بمرجعية المعايير منها :
1. مقاييس الأداء : كما تتمثل في اختبارات التحصيل ومهارات التفكير وسلوك حل المشكلات والمهارات العملية للمتعلمين .2. الأدلة والشواهد ( الوثائق ) :وهي مصادر لجمع البيانات يمكن الاستدلال بها على مدى تحقق بعض المؤشرات ، ويمكن الرجوع إليها في وثيقة معايير التعليم قبل الجامعي ، وعلى المدرسة أن تنظم هذه الوثائق وفقا لكل مجال من المجالات التسعة لضمان الجودة والاعتماد .3. بطاقات التقييم الذاتي : هي أدوات يمكن من خلالها التأكد من تحقق بعض المعايير والمؤشرات من خلال تطبيقها على القائمين بالعملية التعليمية والمنوط بهم تحقق هذه المؤشرات مثل : مدير المدرسة ، والمعلم ، والمتعلم ، وكل من الأخصائي الاجتماعي والنفسي ، وأخصائي التكنولوجيا ، ومدير وحدة التدريب والجودة .وهذه الأدوات هي محور اهتمام الدليل ، ويتم الاتفاق عليها من حيث :
o أنواعها . O أهدافها . O مستخدمها .o مكوناتها . O تقدير درجاتها .
هذه الأدوات استرشادية للمدرسة ويحق لها أن تستخدم أي أدوات أخرى تساعدها على التحقق من المعايير والمؤشرات ، ويمكن للمدرسة أن تتقدم بهذه الأدوات لاعتمادها من الهيئة ، علمًا بأن الأدوات الموجودة بالدليل سيعتمد عليها فريق المراجعة الخارجية لتحقق من استيفاء المدرسة لمعايير الجودة والاعتماد هي: ( فحص الوثائق – الملاحظة – المقابلات الفردية والجماعية ) .
كتابة تقرير التقويم الذاتي :ضوابط كتابة التقرير :1. تعتمد مكونات التقرير على متطلبات المعايير .2. يكون التقرير تقويميا وتحليليا وليس وصفيا .3. يتضمن التقرير إيجابيات وسلبيات الأداء المؤسسي .4. يكون التقرير سهل القراءة ، وشاملا ، وواضحا،ودقيقا ، وصادقا ، ومفسرا .
2- تقييم الأداء
خطة التحسين :هي خطة تعدها المدرسة في ضوء نتائج التقييم الذاتي لتحسين أدائها ، ويشارك فيها كل المعنيين بالعملية التعليمية .

نموذج لها :
مفهوم التقويم الذاتي :
يقصد بالتقويم الذاتي للمؤسسة التعليمية مجموعة من الخطوات الإجرائية التي يقوم بها أفراد المجتمع المدرسي لتقييم مؤسستهم بأنفسهم استنادًا إلى مرجعية معايير الجودة والاعتماد ، وذلك من خلال جمع المعلومات والبيانات عن الأداء المدرسي في الوضع الحالي ، ومقارنته بمعايير الجودة والاعتماد .
أهداف التقويم الذاتي : يهدف التقويم الذاتي إلى تَعرُّف :§ درجة التوافق بين الممارسات السائدة في المدرسة وبين المعايير في مجالاتها المختلفة .§ جوانب القوة والضعف في الأداء المؤسسي في ضوء متطلبات الوصول إلى معايير الاعتماد والجودة .§ تحديد نقطة الانطلاق في بناء وتنفيذ خطط التحسين المستمر لتحقيق متطلبات المعايير .§ ينتهي التقويم بإعداد تقرير شامل عن وضع المدرسة الحالي يوضح :o نقاط القوة .o نقاط الضعف . o الفرص المتاحة .o التهديدات والمعوقات .الفئات المشاركة في عملية التقويم الذاتي :§ إدارة المدرسة . • المعلمون والموظفون .§ أولياء الأمور . • أعضاء مجالس الأمناء .§ الموجهون والمدرسون الأوائل . • الأخصائي الاجتماعي .§ الأخصائي النفسي . • أخصائي تكنولوجيا التعليم .§ الطلاب .
خطوات التقويم الشامل :1. تشكيل قيادة التقييم الذاتي للمدرسة .2. تخطيط الدراسة .3. تشكيل وتدريب فرق العمل .4. الاتفاق على نوعية المعلومات والبيانات المطلوبة وأساليب جمعها والحصول عليها . 5. معالجة وتحليل المعلومات واستخلاص الدلالات .6. إعداد التقرير النهائي لدراسة التقويم الذاتي . مهام فريق قيادة التقويم الذاتي :1. تخطيط الدراسة .2. تشكيل فرق العمل اللازمة للقيام بالدراسة .3. الإشراف على تدريب فرق العمل وبناء قدراته .4. الإشراف على تجهيز أدوات جمع المعلومات .5. قيادة وتوجيه فرق العمل في عملية جمع وتحليل المعلومات .6. الإشراف على إعداد التقرير النهائي .7. اتخاذ القرار المناسب بأولويات التحسين .

نوعية وأساليب جمع المعلومات :
معلومات كمية
معلومات كيفية
تتمثل في :
§ أعداد الطلاب ، ودرجاتهم في الاختبارات المختلفة .

§ أعداد المعلمين والإداريين .
§ أعداد الأجهزة المختلفة ، وغير ذلك ........بيانات وصفية يتم الوصول إليها من تحليل :§ رؤية المؤسسة ورسالتها .§ الآراء ووجهات النظر والاتجاهات السائدة بين أفراد المجتمع المدرسي والمعنيين من أولياء الأمور والمتعلمين ومجلس الأمناء.
أدوات التقييم الذاتي :يوجد العديد من الأدوات يمكن استخدامها من أجل عمل التقييم الذاتي بشرط أن تكون مصممة بمرجعية المعايير منها :
1. مقاييس الأداء : كما تتمثل في اختبارات التحصيل ومهارات التفكير وسلوك حل المشكلات والمهارات العملية للمتعلمين .2. الأدلة والشواهد ( الوثائق ) :وهي مصادر لجمع البيانات يمكن الاستدلال بها على مدى تحقق بعض المؤشرات ، ويمكن الرجوع إليها في وثيقة معايير التعليم قبل الجامعي ، وعلى المدرسة أن تنظم هذه الوثائق وفقا لكل مجال من المجالات التسعة لضمان الجودة والاعتماد .3. بطاقات التقييم الذاتي : هي أدوات يمكن من خلالها التأكد من تحقق بعض المعايير والمؤشرات من خلال تطبيقها على القائمين بالعملية التعليمية والمنوط بهم تحقق هذه المؤشرات مثل : مدير المدرسة ، والمعلم ، والمتعلم ، وكل من الأخصائي الاجتماعي والنفسي ، وأخصائي التكنولوجيا ، ومدير وحدة التدريب والجودة .وهذه الأدوات هي محور اهتمام الدليل ، ويتم الاتفاق عليها من حيث :
o أنواعها . O أهدافها . O مستخدمها .o مكوناتها . O تقدير درجاتها .
هذه الأدوات استرشادية للمدرسة ويحق لها أن تستخدم أي أدوات أخرى تساعدها على التحقق من المعايير والمؤشرات ، ويمكن للمدرسة أن تتقدم بهذه الأدوات لاعتمادها من الهيئة ، علمًا بأن الأدوات الموجودة بالدليل سيعتمد عليها فريق المراجعة الخارجية لتحقق من استيفاء المدرسة لمعايير الجودة والاعتماد هي: ( فحص الوثائق – الملاحظة – المقابلات الفردية والجماعية ) .
كتابة تقرير التقويم الذاتي :ضوابط كتابة التقرير :1. تعتمد مكونات التقرير على متطلبات المعايير .2. يكون التقرير تقويميا وتحليليا وليس وصفيا .3. يتضمن التقرير إيجابيات وسلبيات الأداء المؤسسي .4. يكون التقرير سهل القراءة ، وشاملا ، وواضحا،ودقيقا ، وصادقا ، ومفسرا .
2- تقييم الأداء
خطة التحسين :هي خطة تعدها المدرسة في ضوء نتائج التقييم الذاتي لتحسين أدائها ، ويشارك فيها كل المعنيين بالعملية التعليمية .

هيا نتعرف على أحمد زويل

تحية شكر وتقدير لأحمد زويل

من آداب الحج والعمرة

قال الله تعالى: الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ [البقرة:197]. وقال النبي : { الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة }.

ينبغي - أخي الحاج - أن تقوم بشعائر الحج على سبيل التعظيم والإجلال والمحبة والخضوع لله رب العالمين فتؤديها بسكينة ووقار واتباع لرسول الله .

وينبغي أخي أن تشغل هذه المشاعر العظيمة بالذكر والتكبير والتسبيح والاستغفار لأنك في عبادة من حين أن تشرع في الإحرام حتى تحل منه.
ليس الحج نزهه للهو واللعب يتمتع به الإنسان كما يشاء من غير حج كما يُشاهد من بعض الناس يستصحب من آلات اللهو والغناء وما يصده عن ذكر الله ويوقعه في معصية الله وترى بعض الناس يفرط في اللعب والضحك والاستهزاء بالخلق وغيرذلك من الأعمال المنكرة كأنما شرع الحج للمرح واللعب.
يجب عليك - أخي الحاج - أن تحافظ على ما أوجبه الله عليك من صلاة الجماعة في أوقاتها والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وبنبغي أن تحرص على نفع المسلمين والإحسان إليهم بالإرشاد والنصح والمعونة عند الحاجة وأن ترحم ضعيفهم خصوصاً في مواضع الرحمة كمواضع الزحام ونحوها فإن رحمة الخلق جالبة لرحمة الخالق وإنما يرحم الله من عباده الرحماء.
وأن تجتنب الرفث والفسوق والعصيان والجدال لغير نصرة الحق، أما الجدال لنصرة الحق فهذا واجب في موضعه.
وأن تجتنب الاعتداء على الخلق وإيذاءهم فتجتنب الغيبة والنميمة والسب والشتم والضرب والنظر إلى النساء الأجانب فإن هذا حرام في الإحرام وخارج الإحرام فيتأكد تحريمه حال الإحرام
يوم التروية اليوم الثامن من ذي الحجة
أعمال هذا اليوم:
1 - يستحب له أن يغتسل ويتطيب قبل إحرامه.
2 - يُسن للمُحل ـ المتمتع ـ الإحرام بالحج قبل الزوال.
3 - ينوي الإحرام بالحج ويقول: ( لبيك حجاً ) وإن كان خائفاً من عائق يمنعه من إكمال حجه اشترط فقال: ( وإن حبسني حابس فمحلي حيث حبسني ) وإن لم يكن خائفاً لم يشترط.
4 - الخروج إلى منى يوم التروية والمبيت بها ليلة التاسع وعدم الخروج منها إلا بعد طلوع الشمس وصلاة خمس صلوات بها.
5 - الإكثار من التلبية وصفتها أن يقول: ( لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لاشريك لك ) إلى أن يرمي جمرة العقبة يوم النحر.
6 - قصر الصلاة الرباعية اثنتين كالظهر والعصر والعشاء.
7 - المحافظة على صلاة الجماعة مع الإمام وألا تفوتك تكبيرة الإحرام.
8 - الحرص على صلاة الوتر سواء آخر الليل وهو أفضل، أو قبل النوم أو بعد صلاة العشاء.
تنبيهات على بعض المخالفات:
1 - الاضطباع عند لبس الإحرام وهذا غير مشروع إلا حال طواف القدوم أو العمرة.
2 - ومن المخالفات ما يظنه كثير من الحجاج من أن الإحرام هو لبس الإزار والرداء بعد خلع الملابس والصواب أن هذا استعداد للإحرام لأن الإحرام هو نية الدخول في النسك.
3 - اعتقاد بعض النساء أن للإحرام لوناً خاصاً كالأخضر مثلاً وهذا خطأ فالمرأة تحرم بثيابها العادية إلا ثياب الزينة، أما الثياب الضيقة والشفافة فلا يجوز لبسها لا في الإحرام ولا في غيره.
4 - صلاة الفرض بالإزار دون الرداء فيصلي الكثيرون وقد كشفوا ظهورهم وعواتقهم وهذا خطأ لأن النبي يقول: { لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء } [متفق عليه].
5 - قص شعر اللحية عند الإحرام مع أن القص والحلق ممنوعان بكل حال والعارضان من اللحية.
6 - ومن المخالفات ما يعتقده بعض الحجاج من أن لباس الإحرام الذي لبسه عند الميقات لا يجوز تغييره ولو اتسخ، وهذا جهل منهم بل يجوز أن يغير ملابس الإحرام بمثلها أو يغسلها.
7 - التلبية الجماعية لأنها لا دليل عليها.
8 - الجمع بين الصلوات ليس من السنة ولكن السنة القصر تصلي الظهر والعصر والعشاء ركعتين فقط في مواقيتها.
9 - ومن المخالفات صلاة السنن والرواتب، ما عدا سنة الفجر لمحافظة النبي عليها في السفر وإن صلّى تطوعاً مطلقاً جاز ذلك لعدم المشقة.
10 - عدم الحرص على صلاة ذوات الأسباب من النوافل كالضحى وسنة الوضوء وسنة الإشراق.
11 - عدم الإكثار من قراءة القرآن في هذه المواطن وهي مواطن عبادة.
12 - ترك المبيت بمنى هذا اليوم حيث إن بعض الحجاج ينطلقون إلى عرفات.
يوم عرفة التاسع من ذي الحجة
أعمال هذا اليوم:
1 - السير إلى عرفة بعد طلوع الشمس.
2 - النزول بنمرة إلى الزوال إن تيسر ذلك، وإلا فلا حرج لأن النزول بها سنة.
3 - صلاة الظهر والعصر جمعاً وقصراً ( جمع تقديم ) كما فعل النبي ليطول وقت الوقوف والدعاء.
4 - يستحب للحاج في هذا الموقف أن يجتهد في ذكر الله تعالى ودعائه والتضرع إليه ويرفع يديه حال الدعاء وإن لبـّى أو قرأ شيئاً من القرآن فحسن.
5 - الوقوف بعرفة إلى غروب الشمس.
6 - الإحسان إلى الحجاج بسقي الماء وتوزيع الطعام.
تنبيهات على بعض المخالفات:
1 - الوقوف خارج حدود عرفة مع أنها محددة بأعلام واضحة، والوقوف بها ركن لا يتم الحج إلا به. ( وبطن عُرنة ليس من عرفة ).
2 - انصراف بعض الحجاج من عرفة قبل غروب الشمس وهذا لا يجوز لأنه خلاف السنة، حيث وقف النبي حتى غربت الشمس وغاب قرصها.
3 - التكلف بالذهاب للجبل وصعوده والتمسح به واعتقاد أن له مزية وفضيلة توجب ذلك وهذا لم يرد عن النبي .
4 - استقبال بعض الحجاج الجبل ( جبل الرحمة ) ولو كانت القبلة خلف ظهورهم أو عن أيمانهم أو شمائلهم، وهذا خلاف السنة لأن السنة استقبال القبلة كما فعل النبي .
5 - الإنشغال يوم عرفة بالضحك والمزاح والكلام الباطل وترك الذكر والدعاء في ذلك الموقف العظيم.
6 - بعض الحجاج - هداهم الله - يحملون معهم آلات التصوير وفي كل مشعر يأخذ له صوراً يسميها صوراً تذكارية وهذا لا يليق بالحاج.
7 - اصطحاب آلات اللهو والانشغال بها في هذا اليوم العظيم.
8 - كثير من الحجاج في آخر العصر ينشغل بالرحيل مع العلم أنه أفضل وقت للدعاء وهو وقت مباهاة الله بعباده.
ليلة مزدلفة:
أعمال هذه الليلة:

1 - السير من عرفة إلى مزدلفة بعد مغيب الشمس بسكينة وخشوع.
2 - صلاة المغرب والعشاء جمعاً وقصراً بآذان واحد وإقامتين قبل حط الرحل.
3 - المسارعة إلى النوم بعد الصلاة وعدم الانشغال بشيء.
4 - المبيت بمزدلفة وهو واجب ويجوز للضعفاء من الرجال والنساء أن يدفعوا في آخر الليل بعد غياب القمر، وأما من ليس ضعيفاً ولا تابعاً لضعيف فإنه يبقى بمزدلفة حتى يصلي الفجر اقتداء برسول الله .
5 - صلاة الفجر مبكراً. ثم يقصد المشعر الحرام فيوحد الله ويكبره ويدعو بما أحب حتى يسفر جداً. وإن لم يتيسر له الذهاب إلى المشعر الحرام دعا في مكانه لقول النبي : { وقفت هاهنا وجمع كلها موقف } جمع يعني مزدلفة.
6 - الانشغال بالدعاء إلى الإسفار جداً مع رفع اليدين.
تنبيهات على بعض المخالفات:
1ـ يسرع كثير من الحجاج إلى صلاة المغرب والعشاء دون تحري جهة القبلة وكذلك في صلاة الفجر، والواجب في هذا التحري لجهة القبلة أو سؤال من يظن فيه معرفة جهة القبلة.

2 - الاشتغال في مزدلفة بلقط الحصى قبل الصلاة مع أن الحصى يصح أخذه من منى أو غيرها.
3 - عدم التحري في المبيت داخل مزدلفة.
4 - تأخير صلاة المغرب والعشاء إلى ما بعد نصف الليل وهذا لا يجوز، وإن كان يخشى أن لا يصل مزدلفة إلا بعد نصف الليل فإنه يصلي ولو قبل الوصول إلى مزدلفة.
5 - انصراف الكثير من مزدلفة قبل نصف الليل وتركهم المبيت بها مع أنه من واجبات الحج.
6 - ترخص الأقوياء في الخروج إلى منى قبل الصبح مع أن الرخصة إنما هي للضعفاء أما غيرهم فقبيل طلوع الشمس.
7 - إحياء الليل سواء بدرس أو حديث أو غيرها.
8 - عدم الوقوف للدعاء من بعد صلاة الفجر وعدم رفع اليدين.
9 - تأخير صلاة الفجر إلى قرب طلوع الشمس أو صلاتها بعد طلوع الشمس.
10 - النوم بعد صلاة الفجر.
11 - سرعة انصراف الناس بسياراتهم مع مزاحمة الحجاج مما يؤدي إلى حوادث.
12 - جمع حصى الجمار ليوم العيد وأيام التشريق سبعين حصاة.
13 - غسل حصى الجمار.
يوم النحر اليوم العاشر من ذي الحجة
أعمال هذا اليوم:
1 - الدفع من مزدلفة إلى منى قبل طلوع الشمس بسكينة وخشوع.
2 - يستحب الإسراع عند المرور بوادي محسر إن تيسر ذلك.
3 - الانشغال بالتلبية حتى يصل جمرة العقبة ثم يقطع ويجعل منى عن يمينه والبيت عن يساره ويرمي جمرة العقبة بسبع حصيات متعاقبات يرفع يده عند كل حصاة ويكبر ويحرص الحاج على ضرب الشاخص ويجزئه إذا وقع الحصى في الحوض.
4 - ذبح الهدي، ويستحب أن يباشره الحاج إن تيسر كما فعل النبي ويقول عند ذبحه: ( بسم الله والله أكبر، اللهم هذا منك ولك ) ويوجهه إلى القبلة.
5 - يحلق شعر رأسه أو يقصر والحلق أفضل، ولا يكفي تقصير بعض شعر الرأس بل لا بد من تقصيره كله كالحلق والمرأة تقصر من كل ظفيرة قدر أُنملة.
6 - بعد رمي جمرة العقبة والحلق أو التقصير يباح للمحرم كل شيء حرم عليه بالإحرام إلا عند النساء، ويسمى هذا التحلل الأول.
7 - يسن له بعد هذا التحلل التنظف والتطيب والتوجه إلى مكه ليطوف طواف الإفاضة، ويسمى هذا الطواف ( طواف الزيارة ) وهو ركن لا يتم الحج إلا به وبعده يحل له كل شيء حتى النساء.
8 - السعي بين الصفا والمروة للمتمتع والمفرد والقارن الذي لم يسع مع طواف القدوم.
9 - إن قدم النحر على الرمي أوالطواف عليهما أو الحلق أجزأه ذلك فيفعل الحاج الأرفق به وإن كان الأفضل الرمي ثم الذبح ثم الحلق ثم الطواف.
تنبيهات على بعض المخالفات:
1 - رمي الجمار من بعيد وعدم التأكد من وصولها إلى الشاخص أو الحوض.
2 - توكيل بعض الأقوياء في الرمي مع أن التوكيل إنما ورد عن الضعفاء ونحوهم.
3 - رمي الجمرة بالنعال والحجارة الكبيرة ونحوها.
4 - القول مع كل جمرة اللهم اغضاباً للشيطان وارضاءً للرحمن.
5 - الوقوف للدعاء عند جمرة العقبة.
6 - رمي جمرة العقبة من خلفها.
7 - اعتقاد أن الشيطان عند الجمرات وتسمية بعض الحجاج له شيطاناً كبيراً وشيطاناً صغيراً.
8 - بعض الحجاج هداهم الله في يوم العيد يحلقون لحاهم ظناً أن ذلك من الزينة وهذه معصية في وقت ومكان فاضل.
9 - تعريض الهدي بعد ذبحها إلى الإتلاف مع أنه يمكن نقلها إلى الضعفاء.
10 - الرمل والاضطباع في طواف الإفاضة والوداع وإنما الذي شرع هو في طواف القدوم.
11 - المزاحمة الشديدة للوصول إلى الحجر لتقبيله حتى إنه يؤدي في بعض الأحيان إلى المقاتله والمشاحنة والأقوال المنكرة التي لا تليق بهذا العمل ولا هذا المكان. والله تعالى يقول: الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ [البقرة:197].
12 - اعتقاد البعض أن الحجر نافع بذاته ولذلك تجدهم إذا استلموه مسحوا بأيديهم على بقية أجسادهم وهذا جهل وضلال فالنافع هو الله وحده، وعمر عندما استلم الحجر قال: ( إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله يُقبّلك ما قبّلتك ).
13 - استلام بعض الحجاج لجميع أركان الكعبة وربما استلموا جدرانها وتمسحوا بها وهذا جهل وضلال فإن الاستلام عبادة وتعظيم لله عز وجل فيجب الوقوف فيه على ما ورد، لأن الوارد عن النبي أنه لم يستلم من البيت سوى الركن اليماني والحجرالأسود.
14 - تقبيل الركن اليماني وهذا خطأ فالركن يستلم باليد.
15 - تخصيص كل شوط بدعاء معين لا يدعو فيه بغيره.
16 - الدعاء الجماعي وما فيه من التشويش على الطائفين وهذا من البدع حيث لم ينقل عن النبي ولا الصحابة رضي الله عنهم.
17 - الصلاة خلف المقام مباشرة مع وجود الزحام الشديد، ويمكن أن يصلى في أي موضع من الحرم.
18 - تطويل القراءة في سنة الطواف، ثم رفع اليدين والدعاء بعدها، وهذا مخالف لسنة النبي .
19 - طواف بعض الحجاج جماعات متشابكين فهذا فيه مضايقة شديدة لعباد الله.
20 - الطواف حول الكعبة من داخل الحجر وهذا غير صحيح.
21 - حمل المناسك أو كتاب الأدعية الخاص بكل شوط فالمسلم يدعو بما شاء.
22 - التكبير عند محاذاة الركن اليماني مع عدم الاستلام.
23 - الجمع بين الصلوات في منى.
24 - ترك المبيت بمنى.
أيام التشريق.. الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر
أعمال هذه الأيام:

1 - رمي الجمرات الثلاث، يبدأ بالصغرى ثم الوسطى ثم العقبة الكبرى، يرمي كل جمرة بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة يرميها في اليومين الحادي عشر والثاني عشر ( إن تعجل ) وفي اليوم الثالث عشر ( إن تأخر ).
2 - يسن له بعد الرمي أن يتنحى يميناً ويستقبل القبلة ثم يدعو طويلاً رافعاً يديه، يفعل ذلك عند الصغرى والوسطى أما العقبة فلا يفعل ذلك عندها.
3 - المبيت بمنى وهو واجب.
4 - طواف الوداع وهو آخر أعمال الحج.
5 - استغلال هذه الأيام بطاعة الله من قراءة القرآن وذكر وتكبير وغيرها.
تنبيهات على بعض المخالفات:

1 - ترك الدعاء عند الجمرة الصغرى والوسطى.

2 - رمي الجمار قبل الزوال مع أن وقته يبدأ بزوال الشمس.
3 - رمي الحصى بشدة وعنف وصراخ وسب وشتم لهذه الشياطين على زعمهم، وهذا جهل، وإنما شرع رمي الجمار لإقامة ذكر الله، ولهذا كان النبي يكبر على إثر كل حصاة.
4 - الدعاء عند جمرة العقبة.
5 - إن بعض الحجاج يبدأ الرمي بجمرة العقبة ثم الوسطى ثم الصغرى وهذا خطأ والصحيح العكس.
6 - رميهم الحصى جميعاً بكف واحدة مرة واحدة وهذا خطأ فاحش وقد قال أهل العلم إذا رمى بكف واحد أكثر من حصاة لن يحتسب له سوى حصاة واحدة، والواجب أن يرمي الحصى واحدة
7 - تهاون بعض الحجاج برمي الجمار بأنفسهم فتراهم يوكلون من يرمي عنهم مع قدرتهم على الرمي وهذا مخالف لما أمر الله تعالى به من إتمام الحج حيث يقول سبحانه: وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِ
8 - توكيل بعضهم بالرمي وسفره مساء الحادي عشر فيترك المبيت وبعض الرمي.
9 - نزول بعض الحجاج من منى يوم النحر قبل رمي الحجرات ليطوفوا للوداع ثم يرجعوا إلى منى فيرموا الجمرات ثم يسافروا وهذا لا يجوز لأنه مخالف لأمر النبي أن يكون آخر عهد الحاج بالبيت، وإنما الوداع آخر أعمال الحج.
ونسأل الله الكريم أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال وصلى الله على نبينا محمد.

التلوث

مارأيك فى هذا المشهد!
ألايستحق نتكاتف لمحاربته!
فالنتكاتف جميعا من أجل تحقيق
الهدف.